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两口样钟送来后，都分别陈列在寒山寺的后院，供各界人士评定参观。为广泛地听取各方人士的意见，寒山寺决定首先在互联网上进行投票，听取民意。然后再结合专家的意见最终确定大钟的建造式样和投标的单位。
对...
王国栋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044591612.html
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学系于荣胜同志，谨向他表示谢意。把14译为汉文，附在这里，以供参考：
14万物与我一体
这样，在佛教中认为人与万物并无差别，同为佛，实质上同为一物。当然，我们即使不以佛作为依据，在其他许多...
季羡林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044891618.html
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一切正法修行，供养时间是穷尽未来劫数，相续不断，供养心是有胜解信、有行愿的力量。我们以无上供养愿王的愿文作为开发助缘，把心投入到愿文的意境中发起善愿，一定会生起极大的福德，谁也无法计算的福德。
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益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16373791663.html
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宗教的材料可供使用，但很明显，人类学家们极少敢跨越对他们所选择的研究领域的狭隘区域所进行的纯粹描述。再没有任何更多的综合性材料的呈现，能像进化的比较方法那样给予我们一个概要的视野。”⑤
那么，我们...
孟慧英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191966.html
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上面提到的感应方式里，自然界的灵异变化，是因为舍利的出现所感召的；舍利或众生的变化，其实是因在场的个体感召的。舍利的数量、光泽，通常是因供养人的心态而变；众生的疾病能否痊愈、能否消灾祈福，是因众生的忏悔...
李四龙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554292052.html
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石这句话就可以看出商周两汉以来的礼仪到了北宋以后，从政府到社会都已经逐渐淡化了。
“设其裳衣”，除了宗器以外，还把祖先穿过的衣服、用过的器具也要供起来。当我们进入中国革命历史博物馆的时候，...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292105.html
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恩礼甚笃。蒋山有延贤寺者，溉家世创立，故生平公俸，咸以供焉，略无所取。
刘杳（487—536年），梁武帝大通年间官至尚书左丞，撰有《要雅》、《古今四部书目》等：
杳治身清俭，无所嗜好。为性不...
孙昌武
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445092197.html
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利萨达啭。育王西出，口口八万四千；随帝东临，并造三十六所。于凝固之 道体，虽口然不然，而转变之化身，亦法尔宵尔。是以口口之刹土，咸建多口 之塔。婆垂青荫而广大，施慧灯以遐延。凡以兴一供之囚，定克千生之果...
王荣国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08450192215.html
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这个道理是佛告诉我们的。因佛出世，我们才有佛法供我们修学，真是百千万劫难遭遇也。所以我们要珍惜时间，人生无常，佛法难闻，要宝贵佛法。既闻佛法，要赶快修持，不要在袈裟底下失却人身。那时懊悔不及了。
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化来法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054092324.html
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时发现陈山岩有韩偓所写“千寻瀑布如飞练，一簇人烟似画图”楹联石刻；他晤见永春名儒郑翘松时又听说“偓实终浙岛，非瘗闽地”等等，都及时写信转告了高文显，供他写传时参考。其间艰辛，可想而知。
特殊情况...
徐正纶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html